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1、以下为太极的意念养气法此功在意念中模拟仙鹤两翅开合的动作，吸气时假想开翅采日月之光，呼气时假想闭翅。

2、习练者实践后，普遍感觉全身舒适，气力充沛，尤适合初学太极者练习。

3、 此功法分三个阶段，各以仙鹤舒翅、开怀、导气作为比喻。

4、 1．舒翅两脚站立与肩同宽，两膝微屈，两手自然下垂，眼帘自然下垂，但不闭合。

5、松肩坠肘后，两手自然抬起捧着肚子，两中指尖隔着衣服放在肚脐的边缘上，手腕和肘轻轻地(用意不用力)贴在带脉上。

6、意想手心劳宫穴贴在带脉上，开始时觉得似贴非贴，待到觉得已贴住时，就改意想少海穴(肘内侧肘横纹端)贴在带脉上；开始时觉得似贴非贴，待到觉得贴住时，又回想劳宫穴贴带脉，如此往复循环。

7、 坚持的时间越长越好，但要以舒适为度，并逐渐延长时间。

8、这时，觉得似乎两手(双翅)抱着一个大球，两脚踩着一个大球，头顶着一个大球。

9、这三球相照就是“三田合一”。

10、待到手抱的球似乎要突出时，就可转入下一个阶段。

11、 2．开怀 两手中指尖离开肚脐，引导两手向外、向上，直到手指与肩平。

12、两手又转向下，以两中指尖按摩气冲穴(气冲穴在腹股沟上部．耻骨结节处上方)。

13、然后，两中指相继按摩阴陵泉、三阴交、悬钟、阳陵泉和环跳穴。

14、然后，两手扶着后腰，中指尖在命门穴(第二腰椎与第三腰椎棘突之间)，拇指朝下，意想以两手心和命门为圆心各一圆，就形成三个圆，叫做“三环套月”。

15、三圆本是直立的，要意想着把三环摆成水平，这时身体往后仰，似伸懒腰动作(但不要用力)。

16、这就如同仙鹤张翅一样。

17、 这样坚持一会儿，直到觉得两脚心已人地而头顶百会穴贴地时，腰可伸直，像受力向后弯的藤条，等外力取消时，自然弹回原来的样子，这时，百会就会将涌泉的“水”引上来，这叫“龙头引水”。

18、然后，松肩坠肘，两手自然下垂，休息一会儿，就可转人第三阶段。

19、 3．导气两手上举，手心相对，肘微屈，掌心分开同眼宽。

20、两中指尖与眼同高时，中指相接，然后分开，使掌心分开同大脚趾尖的距离，并且张开。

21、然后，两中指又相接后随即张开，两臂分向左右侧斜上方伸出，掌心朝天。

22、这时脚跟离地，意想着鼻子尖尽吸天地之真气。

23、然后，两手中指相接，随着松肩坠肘，两手自然下落分开。

24、这时，意念想人中穴，将刚才吸得之气下贯丹田。

25、如此吸10口气。

26、 最后，再做一遍第一阶段的功，作为收功。

27、 要点说明 1．基本功主要是意守丹田或其他穴位，从而达到以意领气、人静等意念功夫。

28、 2．有些习练者，特别是许多初学者将练功之气和呼吸之气混淆起来，调息过早且勉强，引起了头胀或胸痛，因此望而生畏，不敢再练。

29、其实，初学者最好不管呼吸，着重掌握意气导引，待有一定基础后再调息。

30、 3．从现代生理学角度来看，练功之气并不是呼吸之气，而是在其过程中，人脑放出的入静时特有的脑电波，使意守处毛细血管扩张，血流充沛，新陈代谢更旺盛，其作用不仅止于某穴位，而是通过经络或其他系统影响其他部位，甚至影响全身。

31、 4．练基本功要循序渐进，年龄较大和有病的人时间需长些。

32、练成后还得继续坚持和提高。

33、以下为练功的行气三法 1 内功引气法　　　　目视鼻、鼻对脐，处处气行不可移。

34、　　撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。

35、　　养灵根而静心者，修道也；固灵根而动心者，武艺也?此功于拳道结合之法诀则直言不讳。

36、　　　　2 内功周天法真诀　　　　紧撮谷道内要提，尾闾上起夹脊齐；　　玉枕难过目视顶，要下海底丹田基；　　往前又视雀桥路，十二时中降华池；　　镇住心猿与意马，丹田海底自然齐；　　一时快乐无穷尽，返本还原心自知；　　久炼自成金刚体，百病皆除如童子。

37、　　　　此段则直述丹家小周天之法，其诗中丹家术语比比皆是，而与拳术家之技击则毫不相干，纯为戴氏将傅山先生之道法合盘借用于养生保健之途。

38、　　　　3 心意拳调气法　　　　敛神化气炼灵根，元阳不泄养真精；　　丹田稳固如底柱，神技妙术脱凡尘。

39、　　 　　谱云：精养灵根气养神，元阳不泄保灵根，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

40、　　　　此段论述为道家南宗中炼精化气之法诀，兼言盘根底功，由此而亦可见戴氏所收之道经法诀以南宗之保精惜命为主，以北宗之明心见性为辅，这与傅山先生道法之兼收并蓄、学兼南北之旨甚为相合。

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