包衣奴才是什么意思

1、“包衣奴才”的意思是：清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体，由来源及管理上区分为佐领下人、管领下人、庄头人三大类；主要担任府员、护卫、随侍、庄头、陵寝园寝守护等多种差使，从事管家务、供差役、随侍等，所以有“内八旗”之称，与被称作外八旗的更具军事职能的旗分佐领相对，但遇有战事包衣也应征参战。

2、简称包衣，或称包衣佐领管领下人。

3、起源：包衣一词的记载最早见于《满洲实录》（清实录）之中。

4、最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。

5、如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。

6、此外，还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。

7、他们与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友。

8、随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。

9、从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。

10、此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。

11、简介：上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。

12、由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。

13、下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内。

14、隶属于包衣旗籍之人，除后妃家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。

15、代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。

16、清朝入关之后，包衣可以更广泛地参加科举，由此进入仕途；还可以备选甲兵，组成各个种类的兵营。

17、上三旗包衣由于直接隶属于皇帝，属于“皇帝家人”，其地位、仕途、补兵缺的机遇都要大大高于下五旗包衣。

18、下五旗包衣由于私属于王公，出仕机遇也基本局限于王公府内任职。

19、但朝廷一旦选任下五旗包衣为官，也无需征得其主家首肯。

10、终清一代，包衣出将入相、担任封疆大吏之人是非常多的。

21、包衣虽为奴仆，但主家无权对其随意进行人身侵犯。

22、皇帝会对虐待包衣的王公主家按照律例进行惩处，但虐待之事仍屡见不鲜。

23、比较严重的一例当属道光十八年（1838年）惇亲王绵恺囚禁属人一案。

24、惇亲王绵恺仅因琐事接连囚禁属下包衣达80余人，后被人告发，道光帝大怒，将绵恺降为郡王，革去宗令、都统等职，罚俸三年。

25、绵恺受此打击于同年十二月薨逝。

26、也有许多包衣与主家相处融洽。

27、还有个别悍仆势大，反过来欺压王公主家的例子。

28、如康亲王府包衣张凤阳曾将康亲王杰书的岳父家捣毁。

29、此外，一部分出任庄头者在清中后期实际上控制了主家的地，并租种给佃户，成为了“二地主”。

30、包衣中也有受封世爵世职之家，其中大都抬入旗分佐领，仍留于包衣者有，三等男爵胡海、张时荐、扎克塔尔；获封世职者有二等轻车都尉白迩赫、侉色等。

31、管理权：直属于皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”，也称内三旗包衣；隶属于旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属”，绝大部分在关外时期就已编入包衣之内。

32、包衣并不是贱民，其奴仆身份仅仅与皇室、宗室王公而言，在社会上则基本与八旗中的一般旗人处于同一等级。

33、他们也可能有自己的官阶、财产和旗下家奴。

34、自乾隆二十一年（1756年）起，由于八旗生计问题，下五旗中的包衣被大量放出，导致人口日渐减少。

35、歧义：因为包衣组织出现于八旗制度之前，所以初期也可以泛指除皇帝、宗室王公之外异姓勋戚贵族、未入八分宗室和一般旗人之家的奴仆，但随着包衣制度在八旗中的完善，为避免混乱，自顺治末年起，异姓旗人的私家奴仆在汉语中改称旗下家奴、八旗户下家奴等，在法律、婚姻、政治权利等方面的地位均要远远低于包衣。